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ＩＰＥのタネ　10/11/2004

The Economistは，以前から，イギリスの売春禁止法を撤廃するように求めています．禁酒法と同様に，売春そのものは非合法化せず，売買春と切り離して犯罪行為だけを取り締まるべきだ，と考えるからです．そう言えば，売春と「金貸し（高利貸し）」も少し似ています．その「不道徳さ」や「反社会性」が犯罪とみなされながら，古くから，どの社会にも存在してきました．

推計によれば，韓国の売春産業はＧＤＰの約５％に達し，農業，林業，漁業など，一次産業のすべてを合計した規模に匹敵する，と言います．就業者数は24万〜40万人．就業可能な女性の約４％が専業の売春婦なのです．その原因として，ソウルでは学歴の高い労働者の富裕化も進みましたが，学歴の無い労働者，特に地方で貧困が広まっている，と指摘されます．

ソウルや地方都市の売春婦と業者たちが，政府による売春禁止法の制定と取締り強化に反対し，街頭に出て大規模な抗議を行いました．貧困だけでなく，女性の雇用機会が少なく，男性の支配する社会構造，女性蔑視の思想，などがその背景にあると思います．開発論においても，できるだけ小規模の融資を女性たちに直接行うことや，女性の教育・雇用機会を重視することが主張されます．

ギャンブルや売買春を公認し，外貨の獲得や観光業による雇用創出を目指して，政府が売春を奨励するべきかどうか，人々は議論しています．世界の貧富の格差が拡大すればするほど，富裕層の所得から生じたさまざまな消費や浪費も増大し，世界の貧困や失業を減少させるためにその富を利用したい，という逆説が，開発戦略としてまじめに追及されるわけです．

しかし，麻薬や病気を防ぐためにイギリスやオランダで売春業が公認されることと，外国人観光客やビジネスマンのためにカンボジアやタイで売春業が公認されることとは，意味が違うでしょう．売春に関わるイギリスの女性たちと，東欧やロシアから売春業の出稼ぎでロンドンに来る女性たち．富裕層や社会組織の高位にある者が買春するケースと，貧しい出稼ぎの男性労働者たちが買春するケース．緩やかに組織された地元の家族経営型？売春街と，国際犯罪集団が貧しい地域の少女たちを家族から買収・略奪し，密輸・監禁する売春シンジケート．これらの間には大きな違いがあると思います．

医学も，人を助けるというより，自分の利益を求めて行う方が良いのでしょうか？　病院経営が，規模の拡大とともに政府の示す保険制度や保険料の徴収に依存していながら，融資によって得た高額の検査機械で患者を集め，新しい薬品の販売で製薬会社から賄賂を得る，など，商業主義（市場化・金融化）に支配されている，と聞きます．たとえば老人医療であれば，保険給付も多く，大量の薬品を投与できて，さまざまな検査や手術で差別化し，巨大な入院施設や痴呆老人の収容所が建設できます．ところが，子供のための医療は儲けが少なく，病状が急変する恐れもあり，医師が足りません．

たとえば，老人が医療ミスで死亡しても（！）家族に死を告げるだけで済ますでしょう（？）．しかし子供が死ねば，家族からの抗議は非常に強いはずです．先日，天理市の病院に行ったとき，看護婦や病院で働く（あるいは奉仕する）人々の姿勢が優しいことに気づきました．巨大な病院はまるで戦場のように人々を平等にし，信仰心が善意を増幅するのかもしれません．しかし，金を儲けるだけなら，資産を持った老人を入院（あるいは入信）させることです．

情報や知識，機会や富の分配・所有において，私たちの社会は深く差別に蝕まれています．なぜ社会改革がもっと真剣に取り上げられないのか？　むしろ政治の世界が社会の歪みをそのまま反映し，それを制度化して固定する面もあるでしょう．厳しい差別と貧富の差をもつ世界では，制度の安定化や既得権を守る少数者の方が，政治的に強く組織され，権力を効果的に買収します．

さまざまな社会制度が自由ではなく差別された牢獄となり，政治的主張の多くが特権の維持や相互の再分配を争うだけであるなら，私たちの苦悩は行き場の無い嘆きや沈黙で終わります．貧しい人々の声は社会不安や犯罪，暴動として，また，個人の自由恋愛や性愛はフリー・セックスや反社会性として，老人と子供の医療（さらに生活）を社会で負担する思想は過激な「平等」主義や社会主義として，嫌われます．

1000年前と同じく，1000年後の社会でも，貧しい地域から来た売春婦は裏通りを歩き，差別・隔離されているのでしょうか？　売春業やギャンブルは世界中の富裕階層にとってレジャーとして公認され，老人たちはその資産に応じて差別された医療や介護，異なった死を味わうのでしょうか？　そして，階層化された家族や学校は桎梏となって子供たちを縛り，性は隠微に抑圧された形で商業主義に利用されて，この不平等な世界に人々を埋め込むのでしょうか？

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